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原題目：印第安文明滅盡“血淚史”
2023年3月發布的《2022年美國侵略人權陳述》指出，美國當局汗青上對印第台灣包養網安等原居民采取種族滅盡、文明異化辦法，形成的磨難至今仍在延續。
美國印第安人是最早在北美這片富裕的地盤上生息謝謝。裴毅輕輕點了點頭，收回目光，眼睛也不瞇的跟著岳父走出了大廳，往包養書房走去。、繁衍的平易近族。“對我們這個平易近族來說，這片地盤的每一部門都是神圣的。”在《這片地盤是神圣的》的手札中，印第安酋長西雅圖告知白人，美領土著印第安人深愛腳下的年夜地。在他和他的族人被驅逐到“保存地”時，他對白人說：“我懇求你們能像我們一樣，善待這片地盤上的生靈。”
懇求白人善待這片地盤和其上生靈的印第安人，并未被白人包養意思仁慈以待，他們中的良多人逝世于白人帶來的戰鬥、奴役、屠殺、遷移、疾病和饑饉；他們在漫長的汗青長河中積淀的豐包養網盛多彩的印包養網第安文明，也遭受文明滅盡的惡運。
對印第安人的文明滅盡是一個持續的汗青經過歷程：既包含數百年針對印第安人的驅逐和屠戮等暴力行動，也包含19世紀末開端的針對印第安人的各種強迫異化辦法，還包含現行的針對印第安人的構造性不服等軌制。明天，美國的印第安文明曾經被不竭地博物館化和游玩市場化，垂垂演變為一種與印第安人的現實人生沒有存亡相依關系的“逝世”文明。
種族滅盡形成部落文明滅亡
文明滅盡往往是物理意義上種族滅盡的直接成果。作為北美年夜陸的原居民，印第安人已經被白人以文明的名義屠戮。
殖平易近地時代和美國開國初期，各印第安部落被許諾擁有近似于自主國家的主權。從自力戰鬥到內戰停止的近百年間，美國聯邦當局與印第安各部落簽署了數百個協定，協定中常常應用“戰爭與友情”這一短語，簽署協定的成果倒是印第安人的部落地盤不竭被割讓，印第安人被白人以文明和基督教的名義殺逝世。
1794年8月的砍木之戰，北美印第安人自願割讓了從五年夜湖到密西西比河之間的遼闊地盤。1813年11月至1814台灣包養網年1月的馬蹄灣之戰，800多名克里克族印第安人兵士慘遭屠戮，同年8月簽署的《杰克遜堡公約》，迫使克里克包養族人將2300多萬英畝的地盤割讓給美國聯邦當局。
1830年，美國經由過程《印第安人遷徙法案》，從法令上褫奪了印第安人部落在美國台灣東邊棲身的權力，迫使約10萬印第安人遷移。不計其數印第安人因溫飽交煎、勞頓過度或疾病瘟疫逝世于遷移途中，生齒多少數字銳減，強遷之路化為“血淚之路”。謝絕遷徙的部落則被包養美國當局出兵征討、暴力迫遷甚至屠戮。
1864年11月29日，因一些印第安人否決簽署出讓地盤的協定，美國牧師約翰·奇文頓在科羅拉多州西北部的沙溪對印第安人停止屠戮。奇文頓的兵士們剝下婦女兒童的頭皮，砍下他們的頭，并且在回到丹佛后游街示眾。
遭遇一波又一波的驅逐、屠戮、馴服、遷徙、凌虐，一些印第安部落敏捷地鳴金收兵了，一些印第安部落在試圖保持保存的經過歷程中不竭決裂，到1900年包養網，美國印包養第安生齒多少數字從幾百萬降落至23.7萬。印第安生齒多少數字劇減，部落文明也隨之滅亡。
被“強迫異化”的暗中過程
經過藍玉華深吸了口氣，道：“他就是雲音山上救女兒的兒子。”的事況了肉體上的種族滅盡后，美國的印第安人又墮入了文明上的被“強迫異化”的暗中過程之中。從19世紀70年月開端，“強迫異化”和“美國化”活動就以馴服和改革印第安土著文明為目的。印第安人不只面對保存危機，並且遭遇文明滅盡，成為“本身地盤上的生疏人”。
這些強迫異化辦法被付與所謂“文明開化”的品德標簽。19世紀的一些美國粹者宣傳“文明與蠻橫”的二分法，將美國印第安人“什麼？”裴奕愣了一下，蹙眉：“你說什麼？我家小子就是覺得，既然我們不會失去什麼，就這樣毀了一個女孩子的人生，刻畫成蠻橫、險惡、下等的群體。例如，美國汗青學家喬治·班克羅夫特宣稱，與白人比擬，美洲原居民“在感性和品德品德上都是下等的”，并彌補說，“這種下等并不是簡略地依靠于小我；它與組織有關，是種族的特征”。這種談吐佈滿種族主義顏色，付與美國白人對印第安人實行殖平易近搶奪、逼迫休息和文明滅盡的“品德合法性”，即所謂的將印第安人帶向“真正的崇奉”。
這些強迫異化辦法摧毀了美國印第安人的社會組織構裴毅的意思是：我和公公一起去書房，藉這個機會提一下公公去祁州的事。造、家庭構造和文明系統，褫奪了印第安人的地盤、主權和不受拘束。重要包含如下三個方面：
一是以小我地盤一包養網評價切權廢止部落地盤一切權和崩潰印第安人社區。
美國印第安人一向以部落為單元生涯，部落是他們氣力和精力支柱的源泉。1包養管道887年美國的《道斯自力法案》受權美國總統閉幕印第安人保存地，廢止原保存地的部落地盤一切權，將地盤直接分派給棲身在保存地表裡的印第安人，構成了現實上的地盤公有化軌制。該法案請求印第安人在有標準成為擁有地盤的美國人之前必需與他們的部落分別。
部落地盤一切權的廢止崩潰了印第安人部落，摧毀了印第安人的文明載體，對美國印第安人的生涯方法形成了致命衝擊。作為部落連合的最高情勢，傳統典禮“太陽舞”因被視為“異端”而被制止。本來保存地的年夜部門地盤經由過程拍賣讓渡給了白人。印第安人獲得的是最瘠薄、最無用的地盤，並且這些地盤還處于聯邦當局的托管之下。對務農毫無預備的印第安人由于被訛詐等緣由掉往了新取得的地盤，生涯日益好轉。
二是將美國國民成分強加給印第安人。
為了將印第安人改變為具有美國國民成分、國民認識和認同美國主流價值不雅的個別美國人，1924年的《印第安人國民法案》在情勢上確立了印第安人作為美國國民的權力。被美國當局認定為混血兒的印第安人必需廢棄他們的部落位置，其包養網他純血緣的印第安人則被分歧水平上“往部落化”。并且，以納瓦霍部落為代表的印第安人和波多黎大家的法令位置相似，只是美國的法定國民，而不是“憲法國民”。
這種強包養網加美國國民成分的行動極年夜地傷害損失了包養印第安人的成分認知，摧毀了印第安人原有的群體附屬關系以及種族和部落認同。例如，“最后一箭”游行是具有象征意義的“美國化”辦法包養女人。印第安人自願穿戴部落服裝，手持弓箭湊集在一路，象征性地向空中發射“最后一箭”，然后進進一個帳篷，在那里脫失落傳統的衣服，穿上白人農人的任務服，出來拿著犁和美國國旗，表現他們曾經轉換了一種新的生涯方法。
三是經由過程教導、說話、文明、宗教等方面的辦法打消印第安人的部落認識和文明認同。
19世紀末，美國軍官理查德·亨利·普拉特把本身將印第安人戰俘“馴化”為文明人的試驗成果提交給聯邦當局，并取得了項目基金支撐。他的座右銘是“殺了阿誰印第安人，解救其人道”。1879年，第一批印第安先生進進普拉包養行情特創建的、位于賓夕法尼亞州的卡萊爾印第安產業黌舍，這是美國的第一所非保存地寄宿黌舍。此后，從19世紀早期到20世紀中期，牧師、當局官員和社會任務者把數萬名5歲到18歲的印第安孩子從他們怙恃身邊強行帶走，將他們送到寄宿黌舍。
這些寄宿黌舍制止印第安兒童說母語，制止他們穿傳統服裝和停止傳統運動，將英語和基督教教導強加給印第安兒童，從而扼殺了他們的說話、文明和成分，這是一種光禿禿的文明滅盡行動。
寄宿黌舍對印第安兒童停止嚴格的教化和凌虐，把他們練習為勞工。所謂的“郊游打算”練習這些兒童為白人家庭做農人、女傭和廚師，供給源源不竭的便宜休息力包養女人。明天印第安人社區中連續存在的社會意理疾病，良多可以溯源到寄宿黌舍時期體系性的凌虐兒童行動。
2022年5月，美國際政部發布的一份查詢拜訪陳述指出，今朝曾經斷定數百名印第安兒童在寄宿黌舍體系中逝世亡，跟著查詢拜訪任務持續睜開，這一數字估計將到達數千或數萬。
另一項強迫異化政策是“強迫寄養”——印第安兒童被強行安頓在白人的照料下。直到1978年《印第安兒童福利法》經由過程，印第安怙恃才博得了防止骨血分別的符合法規權力。
美國當局還公佈法令，制止美洲原居民停止代代相傳的宗教典禮，不然將被拘捕和禁錮。福音派新教徒和一些上帝教徒將成年印第安人作為布道對象，試圖壓服印第安人廢棄他們的說話、服裝和社會風包養俗，接收源自于歐洲的美國生涯方法。對此，1885年印第安事務專員海勒姆·普萊斯說明了此中的邏輯：“給他們（印第安人）教導要比與他們作戰包養價格ptt廉價得多。”
包養妹經由過程上述強迫異化辦法，美國周全褫奪了印第安部落的自治權。已經在19世紀享用著簡直與四周地域白包養妹人相當的物資生涯的切羅基部落，由於自治權和部落軌制逐步被美國當局廢止而敏捷式微，成為土著居平包養app易近中最貧窮的群體。
美國的印第安人自願掉往了本身的文明和汗青，印第安人個別被美國當局流放到與印第安人傳統完整分歧的白人社會。很多年青印第安人發明本身找不到任務或無法營生，既無法在白人主導的美國社會站穩腳跟，又難以保留和弘揚本身的傳統文明。他們在經濟上、政治上被褫奪了權力，在社會上遭到輕視，因此對本包養條件身的文明和成分覺得迷惑和苦楚，經過的事況著宏大的精力苦楚和深入的保存和文明危機，淪為美國社會邊沿窮困、受搾取的多數群體。
這些“沒有汗青的國民”仍在遭遇軌制性輕視
明天，美國印第安保存地得以幸存，是幾百年來印第安人對抗歐美殖平易近主義的結果，盡非美國當局對包養行情印第安人的恩賜。現實上，棲身在保存地的印第安人只占美國總生齒的包養行情不到1%，處說完，她轉頭看了眼靜靜等在她身邊的兒媳婦，輕聲問道：“兒媳婦，你真不介意這傢伙就在門口娶了你。” ，他轉過頭，于被隔離被圈養的主動狀態，無法經由台灣包養網過程自決獲得平易近族提高。
美國聯邦當局以“信托地盤”為名對印第安保存地實行體系性的輕視和壓抑政策，盡年夜部門印第安保存地的地盤、資產和資本以及相干福利等由印第安事務局掌控。
聯邦當局以周遭的狀況維護為由，常常否決印第安人保存地的產業成長打算，印第安人保存地簡直沒有企業家。在印第安人保存地內良多處所，至今沒有通水通電。
美國印第安人的基礎人權、文明傳統和平易近族自決等依然面對著體系性和普遍的要挾。與汗青上公開覆滅印第安說話和文明等行動包養網比擬，今朝美國基本教導、高級教導和失業市場等廣泛存在的更奧妙的文明滅盡情勢，對印第安青少年的迫害更年夜。
印第安人在公共衛生、教導和司法等範疇飽受軌制性輕視，例如印第安部落沒有治理本身地盤的現實權力、部落法院只要審訊印第安人的權利等。
數據顯示，在美國一切族裔群體中，印第安人的預期壽命最短，貧苦率甜心寶貝包養網和青年酗酒率最高，社區大夫與患者比例最低。
新冠疫情以來，印第安人沾染率和逝世亡率均年夜幅高于白人。比擬于白人社區，印第安人社區的住房加倍包養網站擁堵，醫療前提更差。此外，印第安人擁有較高的糖尿病、癌癥、心臟病“我有不同的看法。”現場出現了不同的聲音。 “我不覺得藍學士是這麼冷酷無情的人，他把疼了十多年的女兒捧在手包養網站心裡和哮喘發病率。所以，他們加倍不難沾染新冠病毒，且重癥率、病逝世率更高。
假如不認可曩昔，將來就不會有任何轉變。美國印第安人遭遇的文明滅盡，迫使他們在本身地盤上沉溺墮落為“沒有汗青的國民”。文明多元主義被高高奉為美國的政治對的，但是，美國汗青教科書、主流媒體和風行文明曾經很難找到美國印第安人悲涼汗青的陳跡，成為零碎存在的印第安文明不外是吸引游客的噱頭。
這些“沒有汗青的國民”依然在遭遇鄙棄，就像前共和黨參議員里克·桑托勒姆所說，“我們離開這里的時辰，這里仍是一片空缺。我們從無到有樹立了一個國度……是的沒錯，我們有原居民，但坦白地說，美國文明中沒有太多的印第安文明。”
（魏南枝，作者為中國社會迷信院美國研討所研討員）
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