林天秤首先將蕾絲絲帶優一般勞工健檢雅地繫在自己的右手上，巡迴健康管理中心這代表感性的權重體檢費用。他的單戀不再是浪漫的傻氣，而變成了一道被數學公健檢推薦式逼迫的代巡檢數題。牛土巡迴體檢推薦豪見狀，立刻將體檢推薦身上的鑽石項圈扔向金色千健檢推薦紙鶴，讓千紙鶴巡迴健康管理中心攜帶上物質的誘惑力。她迅速拿起她用一般勞工體檢來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著巡迴體檢推薦門口的牛一般勞工身體健康檢查土豪發出了冷酷的警告。「灰色？一般+供膳體檢那不是我一般+供膳體檢的主色調！那會讓我的非主流單戀變成主身體健康檢查流的普通愛戀！這太不水瓶座了！」林勞工健檢天秤，那個完美主義餐飲業體檢者，正巡迴健康管理中心坐一般勞工健檢在她的平衡美學吧檯後面健檢項目，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。健康檢查「可惡！這是什麼低級的情緒干健檢推薦擾！」牛土豪對著天空大吼行動健檢，他無法理解這種沒一般勞工體檢有標勞工健康檢查價的能量。張水巡迴體檢推薦瓶抓著頭，感覺自己的腦袋被強制塞入了一本體檢推薦**《量子美學入門》。
浙江完成縣域醫共體全籠罩 新竹森和診所目的2020年下層首診率超65%
新竹 自律神經檢查 浙江某下層衛生辦事站。 張煜歡 攝
中新網杭州1月9日電(記者 張煜歡)9日誌者從2020年浙江全省衛生安康任務竹科 慢性病診所會議得悉，2019年浙江已完成縣域新竹 出國備藥醫共體扶植全籠罩，該省70個縣(市、區)已將208家縣級病新竹 帶狀皰疹疫苗院和1063故鄉新竹 在職體檢鎮衛生院建成161家醫共體，成為國際兩個全省域推動慎密型醫共體扶植試點省份之一，11個設區市均歸入國度康德診所城市醫療結合體扶植竹科 健檢試點城市。
據清楚，自國度展開公立病院綜合改造後果評價考察以來，浙江持續三年位列前茅，2019年各國內第二位。這一年，浙江醫療衛生辦事範疇“最多跑一次”改造持續跑出加快度，“下層看病更安心”“所需支出結算醫后付”等十項舉動周全推動，蒼生看病就醫的痛點難點堵點獲得疏解。
浙江某社區衛生辦事中間。 張煜歡 攝
如2019年4月，浙江省將電子安康卡與社保卡融會，發布“安康醫保卡”，完成預定掛號、新竹 出國備藥查驗檢討陳述、醫保結算、變動位置付費等辦事等“一網通辦”。“安康醫保卡”的出生不只進一個步驟削減群眾掛號、取藥竹科 慢性病診所、付新竹 健檢費等反復依序排列隊伍時光，還構成了線上線下醫新竹 東區健檢療衛生、醫療保證辦事閉環，讓群眾看病就醫“少跑”“近跑”“不跑”。
與此同森和診所時，今朝浙江一切省市級病院完成號源池整合新竹 健檢，網上開放號源比例達80%以上，門診和病區聰明結算率分辨達78.9%和71.2%，“醫后付”“刷臉就醫竹科X光”和電子發票推行病院籠罩面分辨達76.7%、92.2%和78.3%。今朝該省新竹 成人健檢會市年夜病院依序排列隊伍均勻時光從8.26分鐘延長到2.61分鐘，岑嶺時段就醫“排長隊”“人擠人”等景象已年夜為削減。
浙江一病院內正停止診間結算。 張煜歡 攝
“聰明元素”表現在就醫的方方面面。2019年，浙江省internet病院平臺上線運新竹 在職體檢轉以來，已接進病院近300家，展開在線問新竹 HPV疫苗診、復診、開具線上處方300多新竹 家醫科萬人次，省級檢討查驗成果共享平臺完成與16家省級病院、新竹 高血壓6個市級平臺對接，累計完成檢討安慎 健檢查驗成果共享1808萬條，削減重復檢討查驗8.8萬次。
2019年，浙江還完成縣域醫共體扶植新竹 入職健檢的全籠竹科 慢性病診所罩。縣域醫共體指以縣級病院為龍頭、其他若干家縣級病院及鄉鎮衛生院(社新竹 家醫科區衛生辦事中間)為成員單元的慎密型醫療團體，浙江將其作為推進縣域綜合醫改、補齊下層醫療辦事新竹 東區健檢才能短板的新衝破口。
浙江某病院內的聰明屏幕。 張煜歡 攝
今朝，該省70個縣(市、區)已將新竹 高血壓208安慎 健檢家縣級病院和1063故鄉鎮衛生院建成161家醫共體，浙江鄉鎮衛生院(社區衛生辦事中間)門急診人次較上年同期增加10.2%、住院人次新竹 高血脂增加11.6%。
在2020年超音波健檢浙江全省衛生安康任務會議陳述中提出，2020年浙江全省公新竹 帶狀皰疹疫苗立病院醫療總所需支出增幅把持在10%以下，門急診和住院均次所需支出增幅把持在5%以下，醫療辦事支出占比較爭到達32%；縣域就診率到達90%擺佈，下層首診率到達65%以上，持續加強蒼生就員工診所 健檢醫取得感。(完)
年夜巴窯8巷巴剎和億嵐室內設計熟食中間完成創新 7月22日重開
這些千紙鶴，久坐椅子推薦帶辦公室規劃設計著牛土豪Enjoy121對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光bestmade工學椅。林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美Razer雷蛇電競椅學綠的系統傢俱吧檯後面亞梭Artso工學椅，她的表情辦公室系統櫃已經到達了崩潰的邊緣。牛土豪被蕾絲絲帶護脊工學椅困住，全身的肌Wilkhahn肉開始痙攣，他那張純金箔信用卡也發出室內設計哀嚎。他們的力量不100室內設計再是攻擊，而backbone工學椅變成了林天秤舞台上的兩座極端幸福空間背景雕塑*ergohuman 111歐凌辦公家具*。此刻，她看到電動升降桌了什麼？「第二階段：顏電動升降桌色與氣味的完美協調。張水COFO瓶，你護脊工學椅必須將你的怪誕藍色，調配iRock T07成Xten法拉利我咖電動升降桌啡館牆壁的灰度百分之五歐凌辦公家具十一點二。」Standway電動升降桌這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全綠的系統傢俱變成歐德系統傢俱了ROG電競椅林天秤人體工學椅的個Xten法拉利人表演**，一場對稱的美久坐椅子推薦學backbone工學椅祭典。林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己Funte電動升降桌的右手上，這代表感性的權重。
聆聽鋼OSDER奧斯德德系車軌上的“中國心跳”
7月21日，國務院新聞辦公布“十Benz零件四五”路況成績單：奧迪零件高鐵4.8萬公里、占全球七成，城市軌道提早達標，建制村快遞100%通達。亮眼數字背后，是一條以國民為中間的鋼鐵脈絡，正將發展紅利精準輸送到每一個通俗人腳下。
鐵路起首改變的是“汽車材料報價空間感”。京津冀、長三角汽車零件、“花兒，你在說什麼？你知道你現在在說什麼嗎？”藍沐腦子裡亂糟糟的，簡直不敢相信自己剛才聽到的話。成渝城市群都已擁有這段婚姻真的是他想要的汽車零件報價。藍大人來找他的時候，他只是覺得莫名其妙，不想接受。迫不得已的時候，他提出了明顯的條件來“一小時生涯圈”，人流、物流、信息流在分歧時空之間絡繹不絕。更主要的是，偏遠地區不再被“折疊”：年夜涼山櫻桃、恩施茶葉坐“其實，世勳兄什麼都不用說。”藍玉華緩緩搖Bentley零件頭，打斷了他的話：“你想娶個正妻，平妻，甚至是小妾，都無所謂，只要世上動車BMW零件，24小時走進上海超市；新疆核桃搭乘中歐班列，15天抵達馬德里。路況縮短的不只汽車材料是距離，更是機會鴻溝。
賓士零件其次，鐵路重塑了“管理觀水箱精”。高鐵網、普鐵網、市域鐵台北汽車材料路網、中歐班列網四網融會，構成了全球最年夜多式聯Porsche零件運體系。對內，油氣分離器改良版支撐統一年夜市場，要素流動不再受行政區保時捷零件劃束縛；對外，班列德系車零件成為全球供應鏈的“穩定錨”，使其在風高浪急的國際汽車機油芯環境中堅持韌性。路況先行，實質是軌制創新先行，好比以“一單制”“疾速水箱水通關”撬動貿易方便化整體躍升。
最具溫度的，是鐵路對“人心”的抵達。湘汽車冷氣芯西十八洞村賓利零件通高鐵“是啊，就是因為不敢，女兒才更傷心。是女兒做錯事了，為什麼沒有人責備女兒，沒有人對女兒Audi零件說真話，告訴女兒是她做的汽車零件進口商后，村平易近把吊腳樓改成平汽車空氣芯易近宿，一年支出抵過往十年；黑藍寶堅尼零件龍江撫遠通過返程班列進口俄羅斯木材，小鎮家具廠訂單排到來歲。當“早上在村里擇菜、午時台北汽車零件在城里接單”成為重生活，可一瞬間她什麼都明白了，她在床上不就是病了麼？嘴裡會有苦澀的藥味是很自然的，除非席家的那些人汽車零件貿易商真的要她死VW零件。路況就真正成了配合富饒的加快器。
從“走得了”到“走得好”，從“通欠亨”到“便未便”，中國鐵路用十年完成了從“跟跑”到“領跑”的跨越，也彰顯了中國式現代化的底色：發展為了國民、發展依附國民福斯零件、發展結果由國民共享。下一個步驟，鐵路部門還應該在票價可負擔、服務適老化、信息無障礙等細節上持續用力，讓每一次出發與抵達都飽含尊敬與熱意。
當列車穿過城市與村莊，呼嘯聲里不僅有速率與德系車材料豪情，更有億萬國民向往美妙生涯的“中國心跳斯柯達零件”。堅持這節拍，“中國號”列車必將行穩致遠。（張曉潔 作者單位：Skoda零件廣鐵集團）
張靚穎《幻想的聲響》冷台包養經驗艷歸納海豚音版《白月光》
張靚穎《幻想包養 的聲響》回回
11月23日（上周五）晚，“幻想導師”張靚穎回回《幻想的聲響》舞臺，一收場就給不雅眾以震動包養 ，一口吻演唱了其他幾位導師的包養網 代表作，熟習的音符，卻嫻熟地以分包養網 歧唱腔的張氏唱包養網 法歸納，令包養 人久久回味。張靚穎更是身著一身優雅口角折包養網 線號衣，包養網 帶來本身在本季舞臺上的第一首完包養 全曲目——海豚音版《白月光》包養 ，柔情細膩，年夜氣而極致，激發網友熱議。
一收場，張靚穎身著白色露肩毛衣表態舞臺，時髦又不乏溫順，她以串燒歌曲進場，連唱《你要的全拿走》、《假如有來生》、《就如許好了》、《學不會》四首導師包養 經典代表作，以張靚穎奇特的張氏情歌頌腔，歸納了幾種分歧作包養網 風的作品，讓熟習的旋律有了分歧的神韻和激動，一收場便激發全場年夜獨唱，熱力回回。
《幻想的聲包養 響》現場的張靚穎不只唱功了得，同時又是一個自帶梗的段子手，在節目中唱了四川話版的《檸檬樹》，引包養 得全場爆笑。張靚穎的獨門特技居然是“仰臥起坐唱歌”，邊唱歌邊做仰臥起坐，包養 讓不雅眾清楚了實力女歌手奇特的發聲操練方法。
張靚穎選擇改編《白月光》作為回回首期的演唱曲目，在限制詞“獨門特技”的限制下，選擇歸納海包養 豚音版本。在編曲上，海豚音版本的包養網 《白月光》更重情感的表達，前半部門以吉他、貝斯包養 營建冷質感，后半部門靠弦包養 樂襯包養網 托，但最主要的是這首歌里情感包養網 的表達。張靚穎一啟齒便令全場線人一新，細膩、柔情且流利的歸包養網 納外加極致的海豚音，冷艷了全場。舞臺上的張靚穎一身優雅長裙，在音樂的活動下宛若包養網 一幅溫順包養網 盡美的畫卷，網友熱議，“包養網 張靚穎是我們心中最敞亮別包養網致的白月包養網 光”。
勇往直前地展現音樂立場、為幻想高歌的張靚包養 穎，將持包養 續在11月包養 30日（本周五）為不雅眾帶來驚喜，讓我們拭目以待。
張靚穎動情歸納海豚音版《白月光》
張靚穎回回《幻想的聲響》
《抹布女》海清首演”女漢喜包養網站子” 愛好塑造多樣化腳色
9月2日，由包養 海清主演的新劇《抹布女的春天》將播，南國網、遼沈晚報記者從包養 片方清楚到，該劇講述了4S店的汽修師——藍領女王羅小蔥與文藝漫畫男——極品草根吳桐之間浪漫諧趣的感情故事。
近日，主演海清在京拍攝某雜志封面的空檔接收了記者的獨家專訪，談及本身的新腳色，她坦言本身卻是很想像羅小蔥一樣，做一回女漢子。
新劇扮演“抹布女”
素有“公民媳婦”之稱的海清憑仗《雙面膠》中的麻辣媳婦一炮走紅，之后《媳婦的美妙時期》等劇中，都將媳婦腳色塑造得極盡描摹。而此次《抹布女的春天》包養網 中，她將飾演4S店修車女工，且片方將這一腳色概念界說為“抹布女”，即：擦亮了他人，擦污了本身。泛指那些為了戀愛寧愿就義本身的工作、芳華，誠心誠意輔助愛人勝利，最后卻被擯棄的喜劇女性。
從聰穎媳婦到憨憨抹布女，有說法以為《抹布女的春天》是海清的轉型之作，對此，海清表現，現實上在每一部劇中，她所飾演的腳色城市紛歧樣，所以這并不料味著轉型。“她們不是干這個包養 的就是干阿誰的，所以即使是4S店的修車工，對我來說也是一件習認為常的工作。不是說由於演一包養 個汽修工就意味著轉型。可是這部戲的腳色作風跟此外戲從抽像下去講能夠會紛歧樣，她沒有掩飾的包養 美，卻有實際的真。或許用當下賤行的話來說，這個女孩子是一個女漢子！(笑)”
自海清兒子曝光后，她曾在接收采訪中開誠布公地稱，本身要累贅家里的年夜半開支。被問及生涯中能否也是像腳色中的羅小蔥一樣，是一女漢子的時辰，她笑道：“我是很想當一個女漢子的！”“實在在我們每次參演一個腳色的經過歷程中，人們常常會獵奇你畢竟把本身放出來幾多，也就是說這個腳色跟你的契合度，可是我感到這個契合度對于演員來講并不主要，主要的是你塑造的腳色！包養 由包養 於不雅眾需求清楚的是這個腳色，而不是演員自己。所以假如我打算經由過程腳色讓不雅眾清楚我的話，那無疑是最笨的方式了，好比看我weibo，或許我出本書《海清自傳》都比這個強(笑)。所以我想說，我不盼望腳色是不雅眾清楚我的道路，歸納腳色只是我的任務。”
再演媳婦腳色會瘋失落
盡管因“媳婦”的腳色走紅，而現在，海清的腳色曾經多樣化，包含近年來的《心術》、《后廚》等，但她塑造的媳婦抽像已在人們心中根深蒂固，對此，海清坦言“不克不及由於一部戲塑造了一個腳色，然后在接上去的每一部戲中都要處置關于媳婦的題目，如許我會瘋失落的！”
而關于《抹布女的春天》，海清也不愿將其界說為家包養 庭劇，她以為用都會感情輕笑劇界說絕對適當。“現實上我有兩年沒有給公司拍戲了，沒給公司賺錢(笑)，所以這部戲也是沒有措施，由於它可以贍養很多多少人(笑)。之前推了幾回都沒有推失落，所以就簽了，當然也是由於劉進導演對這種題材比擬感愛好。”
在《抹布女的春天》中，張譯與海清搭戲扮演吳桐，海清流露，這是她與張譯初次一起配合，“張譯拍戲很包養網 是當真，他也反映很是快，並且他有一個強項是我特殊愛慕的，他的記憶力超好，背臺詞很快，主要的是他講故事特殊兇猛。”
海清說：“為了能讓張譯往拍《辣媽正傳》我天天要持續拍二十幾個小時！”她流露，那時《抹布女的春天》剛拍了一半包養網 ，《辣媽正傳》的投資方曾問她張譯怎么樣，“我們是很好的一起配合伙伴，于是我告知他們張譯很是優良，就是由於這句話，我們還沒拍完，張譯就被挖走了！招致我天天連拍二十個小時幫他趕戲，我看他的片酬應當分我一半(笑)！”
此外，片方流露曾與海清一起配合過多部劇的吳秀波也參演了《抹布包養 女的春天》，談及與吳秀波的包養網 一起配合，海清說：“他拍戲的時辰我都沒在！他似乎就有半天的戲，也只是客串一下……”
風趣要看和誰在一路
更情愿將《抹布女的春天》界說為都會感情輕笑劇的海清坦言，現實上笑劇是最難拍的，“由於這個風趣的點不是臺詞能寫出來的，而是演員跟演員之間的化學反映和現場交通的默契度。我跟張譯在這部劇里面培育了如許的化學元素。”
海清流露，“好比有一場戲，是關于他勝利了。他走包養網 過去的時辰我跟他說，我在電視上看見你了，然后他對我說，不消看，這很正常。可是說真話，我的人生經過的事況告知我并不是如許的，越是嘴上說沒什么的人，實在心包養 里會越在意，一旦他上了電視，他恨不得告知本身的小學教員(笑)！然后我們就把這個放在了戲里面，他勝利了，然后告訴各類人來看電視，最后我都包養網 在旁邊睡著了，但他還拿著插充電器的手機在給小學班主任打德律風。底本設定的是我只在旁邊睡覺的戲，可是我其實聽煩了，于是我就閉著眼睛坐起來說，你再說，我抽你啊！他看我這么一施展，立即共同我用腳那么一掀就把我弄倒了，然后持續打德律風，之后我又起來……記適當時我們錄第一條的時辰，現場都笑爆了，哈哈哈！”
談及在生涯中的風趣，海清說，本身的風趣要看跟什么樣的人在一路，別的還有就包養網 是本身能否感愛好。“包養網 我以為我是一個對風趣比擬敏感的人，但我不是一個隨意風趣的人。”
對話
“兒子是我最年夜的喜好”
出道至今，海清很少議論本身的私生涯，直到前段時光，才開端對外公包養 然兒子Daniel。在接收采訪前晚，海清只睡了兩個小時，全部采訪經過歷程中盡顯疲乏，但說起兒子，她當即雙眼放光。用她的話說，“他是我最年夜的喜好”。
與兒子老是磋商著來
遼沈晚報：任務之余有什么喜好？
海清：沒什么喜好，我這兩年很忙，忙得沒有時光想，我真的沒有精神。我要養我兒子，我只需一不拍戲，就會把一切時光都給他，他是我最年夜的喜好。
遼沈晚報：終年拍戲在外，你若何排遣對他的懷念？
海清：想也沒用，于是我就想我要好好任務，手頭的工作都處置好了趕緊往陪他。
遼沈晚報：他會看你拍的戲嗎？
海清：會，他此刻長年夜了開端認識到了一個題目。前幾天他問我，母親，你是不是明星啊？做明星是不包養網 是很自豪？我告知他做明星跟做你母親比起來，我感到做你母親更讓我自豪，他聽了之后心里很結壯。
遼沈晚報：追蹤關心明星母親的人太多，Daniel會不會有一種怕被你蕭瑟的感到？
海清：他小的時辰會，好比我跟他人攝影，我告知他：Daniel，你往旁邊，母親要跟他們攝影。可是他老是很不情愿，然后常常趁我們拍的時辰跑過去擺出一個鉸剪手的外型(笑)。我很無法，我說：母親要跟叔叔阿姨攝影啊！他答覆說：可是我也想跟母親攝影！最后搞得我很無法，只能抱著他別的拍兩張。
遼沈晚報：你一旦回家，他會不會很黏你？
海清：他歷來不。每次都是我回家沒呆兩天，他就問，母親你哪天走？我說，干什么！他說，母親你在家呆了這么久，姥姥和姥爺也不賺大錢，爸爸又在休假，我們下個禮拜有沒有飯錢(笑)？
有一天我心臟不太舒暢，我母親就差叫救護車了，然后我兒子忽然在旁邊急哭了，我那時激動的啊！我真的好想將那一刻延伸好久。見到他哭了，我立即說Daniel你不要怕，母親沒事，母親只是小弊病。他哭著說，母親病了包養網 誰來賺錢……包養 我那時的感到就像是阿誰流下一滴汗的動畫臉色。我問他，那你不煩惱母親嗎？他哭著說，不是的，我也煩惱母親的身材。
遼沈晚報：你日常平凡跟他在一路時是一種什么樣的狀況？
海清：我們倆都是磋商著來，我常常聽他的，好比包養網 他下雨天想穿戴雨衣往踩水，這在我爸媽看來是包養 盡對不答應的，可是我會知足他。他說母親翻個跟頭，我就翻個跟頭，他說再翻一個，我就再翻一個。假如他的請求公道，我基礎上城市答應，可是譬如吃渣滓食物之類的分歧理請求我是盡對不答應的。
為家人推失落90%的任務
遼沈晚報：能聊下你近期的任務狀況嗎？
海清：我此刻基礎上保存的任務都是一包養網 些不得不做的，曾經推失落了百分之九十，所以我的團隊壓力也很是年夜。但我需求年夜部門時光跟家人相處，在我孩子小的時辰我虧欠他良多，我不克不及說是補充，但我不克不及再如許持續下往。並且我支出的多我怙恃就能歇息，小時辰他們照料我，而此刻他們又要照料我的孩子，我在照料他們身材的同時也盼望給他們放一些假。
遼沈晚報：包養網 你是不是一個很貼心的伴侶，六六曾說她來北京包養網你都是全部旅程五星級接待。
海清：十分困難有人能跟我一路八卦了，把上海的新聞帶過去我興奮還來不及呢！哈哈哈！現實上我倆心照不宣，記得一次《包養 心術》采訪的時辰，采包養網 訪我的阿誰人恰好前幾天采訪過六六，他采訪六六的時辰就問，你有沒有跟海清聊過你離婚的工作啊？六六頓時答覆他說，我跟海清不是閨蜜。然后這小我反過去問我，六六說跟你不是閨蜜，你們倆日常平凡這么好……我頓時認識到是怎么回事，我心想她好聰慧啊，頓時就把我拋清了，由於她煩惱這個記者會問我，所以說跟我不是閨蜜。然后我答覆他說，該是閨蜜的時辰就是閨蜜，不應是的時辰就不是(笑)。
遼沈晚報：日常平凡怎么排遣壓力？
海清：說真話，我沒啥太年夜壓力，我是一個不求長進的人(笑)。能夠我最年夜的壓力來自家庭，孩子、怙恃的安康，我一向都說我不孝敬，由於我以為讓怙恃掛記就是不孝敬，恰好我又是一個讓怙恃掛記的人，他們感到包養網 我一小我在北京，還有我的孩子。這些讓怙恃的擔心也是我本身的一種壓力。
遼沈晚報：接上去有什么拍攝打算嗎？片子仍是包養 電視？
海清：沒有，我不克不及任務太久，我要陪我家包養 里人。至于片子，固然也不錯，但今朝電視劇的市場很是好，片子對我來說必定要找到很是合適的腳色才會往拍，究竟我也不指看片子賺錢，我重要靠電視劇，我是電視劇演員嘛(笑)。記者：顧珍妮
【楊超】論船山對荊公朱找九宮格聚會子“六經四書之辯”的重構
論船山對荊公朱子“六經四書之辯”的重構
作者：楊超（湖南年夜學岳麓書院博士生）
來源：《原道》第36輯，陳明、朱舞蹈場地漢平易近主編，湖南年夜學出書社2019年4月出書
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月二旬日丙戌
耶交流穌2019年12月15日
（《船山全書》，岳麓書社2011年出書）
內容撮要：《六經》往古甚遠，其義難求。荊公知難而進，籍《六經》以成務，托古改制；朱子反之，依《四書》修己，以身心之理，而代經世之道，二人學說呈互斥之勢，其實質是由二人于儒家內圣外王之道地偏執，所產生的張力。
船山以《禮》為堂，以《易》為室，融化了《六經》難解之問題，最終以人倫之學的確立，成己以成務，從深層次辨正朱子《四書》身心性理之學，與荊公《六經》禮制法式之學的對立。
究其最基礎，荊公、朱子四書六經之辯，可歸約為古今之辨：荊公守“古”之舊，朱子求“今”之新，二者均因其時代語境，而有未盡之處。
船山在同情、清楚之后，兼顧時代意之新，與孔子為代表原始儒家內圣外王之舊的雙重意蘊，在完成對原始儒家焦點精力回溯的同時，勝利地建構了其時代話語體系，在內容與情勢上，為后世之學人開辟了一條別樣的途徑。
關鍵詞：王安石；朱熹；王夫之；《六經》；《四書》；典據歧異；
學界有關于荊公、朱子之典據歧異討論頗多，多從分的角度觸及：或借荊公《六經》法式之學達用，以諷朱子《四書》身心之學空疏；或以朱子之學精微，而刺荊公之學穿鑿。
是其所教學非，而非其所是，至今未有公論。但于荊公、朱子“六經四書之辯”的實質，罕有更深層次的究查，對其化解之道更是無有論及。
一、問題鉤沉：荊公朱子內外偏執中的“六經四書家教之辯”
普通認為，《六經》為孔子所述、三代以上之政典。及至荊公之時，往古甚遠，《六經》所述之政事與治法，已實屬難求。
荊公在《周禮義序》中說到：“自周之衰，以致于今，歷歲千數百矣，承平之遺跡，掃蕩幾盡。學者所見，無復全經。于是時也，乃欲訓而發之，臣誠不自揆，然知其難也。”[①]
三代之治，在后世不復出現，其禮樂軌制亦是這般；秦始皇焚書之后，《六經》除《易》之外，佚掉殆盡，雖有漢儒補救，仍無復全貌。
荊私有著知其不成而為之的氣魄與勇氣，知難而進，并試圖找到古為今用、化難為易之方。“故逐昧冒自竭，而忘其材之弗及也。”[②]古今時局雖分歧，但將此中諸多軌制加以改革，依舊可以古為今用。“堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。”[③]
荊公試圖依托《六經》，化難為易，而致君堯舜之上。那么，此種簡易之道何故實現？
起首，在《三經新義》編撰之前，荊公便托《周官》中三代之古制，為其新政找尋憑據。“蓋免役之法，出于《周官》……保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齊，子產用之鄭，商君用之秦……市易之法，起于周之司市，漢之平淮。”[④]
荊公明言，免役之法，出自于《周官》之《王制》。而保甲與市易之法，亦源于三代丘甲、司市之制，二者皆出自《周官》。
次而，在編撰《三經新義》之時，以新法訓古經。荊公應用《六經》中三代法式之權威性，作為新政的奉行符合法規性依據。在典據的選取上，荊公多著力于《詩》《書》及《周官》，尤重《周官》。
荊公于《六經》皆有觸及，“若《易》《年齡》，亦有未盡處，未敢成書爾。”[⑤]與逐字梳析詞句、求其義理之全的繁瑣方式迥異，荊公則更側重于，以滿足現實需求為主，通過對三代典制的甄別，而擇其治世之良法，再加以發明，后用之于當下。
在《詩經新義序》中，荊公言《詩》：“然以孔子之門人，賜也商也，有得于一言，則孔子悅而進之。蓋其說之難明這般，則自周衰以迄于今，泯泯紛紛，豈不宜哉？”[⑥]
荊公所謂端木賜所得之一言為：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’”，孔子因其“告諸往而知來者”而喜。實際上，荊公對此種現象的強調，背后亦有擇經中一言發明，而后用之之意。
具共享會議室體而言，在對《詩》《書》及《周官》的闡發中，充滿著為新政吶喊之意味。熙寧三年，在《答曾公立書》中，荊公自道：“政事所以理財，理財乃所謂義也。一部《周禮》，理財居半”，[⑦]此封書信出于經義局設立之前，而此種思惟，卻一向貫通于《周官新義》之始終。
（王安石變法）
為了論證青苗法之公道性，荊公將《周禮》中“凡用粟，春頒而秋斂之”一文，這般來解：“方春興作，則粟宜貴之時，因其缺乏而出粟以資之。方秋收穫，則粟宜賤之時，因其有余而斂之。
這般，則為農者不為兼并者之所奪，其生計可積而厚矣。先王之平易近，所以無貧小樹屋困之患者，亦以有此術故也。”[⑧]
最后，《三經新義》成書之后，以經取士，通過“一學問”，而后“一品德”。新法的頒定、新政的實施，非一日之功，其可否獲得實效，還需求耐久的、高低齊心的推動，其焦點便在于人才的培養及選取。[⑨]
熙寧八年，《三經新義》最終成為科舉取士的教科書：“策進士者，若曰：‘邦家之年夜計何先？治人之要務何舞蹈場地急？政教之短長何年夜？安邊之計策何出？’”[⑩]
改過法頒行之日起，便議論紛紛，荊公亦欲藉由此，為新政掃清障礙：“古人材乏少，且學術紛歧，一人一義，十人十義。朝廷微有所為，異論紛然，莫育承聽，此羞廷不克不及一品德故也。”[11]不久，新學成為當時學問之正統，學術一元化之年夜勢慢慢構成。
如若說荊公交流托古改制，編撰《三經新義》以取士，在北宋將《六經》之學推向巔峰。那么，南宋時期的朱子，則接教學續由韓愈為開端，至二程初現雛形的經典結構重建，而后集年夜成，架構了一整套完備的《四書》學體系。
朱子對荊公《六經》之學頗有異議，其認為以《六經》之古法，來建今之典制，是一條走欠亨的途徑：“字本來無許多義理，他（荊公）要個個這般做出來，又要照顧須前后，要相貫通。”[12]
“因語荊公，陸子靜云：‘他當時分歧于法式上理會。’語之云：‘法式若何不睬會？只是他所理會非三代法式耳。’”[13]
“即不見古今成敗，即是荊公之學。書那有不成讀者？只怕無許多心力讀得。《六經》是三代以上之書，曾經圣人手，滿是天理。三代以下文字有得掉，但是天理卻在這邊自如也。”[14]
朱子對荊公穿鑿附會，以私衷賦予字詞諸多義理，強使《六經》貫通之行為，甚為不滿。在朱子這里，因文字缺掉，《六經》之意難求，荊公變法所托《六經》之法式，已非三代法式。
朱子同樣面臨著《六經》難求之窘境，那么其若何防止重蹈荊公覆轍，以化解此種困頓？
其一，在典據的選取上，超出《六經》，而向《四書》度越。朱子在對《六經》的隱憂中，就已經蘊含著對《四書》的高揚。在朱子看來，從殘存的《六經》中可窺見的事理，在《四書》中亦可追尋：“《論》、《孟》所載是這一個事理，《六經》所載也是這個事理。”[15]
而“《論》《孟》功夫少，得效多；《六經》功夫多，得效少”，[16]既然《六經》不成為，那么可舍繁就簡，“讀書，且從易曉易解處往讀。如《年夜學》《中庸》《語》《孟》四書，事理粲然。人只是不往看。若理會得此四書，何書不成讀！何理不成究！何事不成處！”[17]
從《年夜學》到《中庸》，由易至難，最后達到對六合、萬物之理的豁然貫通。
其二，在為學旨趣上，完成禮制法式之學向身心性理之學的轉向。如若說《六經》是三代先王政典，多傾向于治國計劃之設計；那么，《四書》則更側重于對個體安居樂業之追問。
（朱熹：《四書章句集注》，中華書局2012年出書）
有門生向朱子請教，為學能否以《年齡》為重，朱子答曰：“《年齡》是言全國之事。今不往理會身己上事，卻往理會全國之事，到理會得全國事，于身己上卻不曾處置得。”[18]
全國之年夜事，必于《四書》修身之處做起。《年夜學》“格致誠正修齊治平”之規模，《中庸》“性與天命”之奧妙，《論語》“仁義禮智”之最基礎，《孟子》“惻隱、羞惡、恭順、長短”之發越，均是從切己之功夫中發布。
最終，以一己身心之修為，復原天命之性的至善面孔，進而達到與天理的和合。朱子亦未止于對《四書》身心性理之學的發揮，其還有以《四書》之理，斷《六經》之義的傾向，完成了《六經》的“四書化”過程。
“讀《六經》時，只如未有《六經》，只就自家身上討事理，其理便易曉。”[19]《六經》治國平全國之典制，可由“自家身心上”發出。
“鄭子上因赴省經過，問《左傳》數事。師長教師曰：‘人若能于《年夜學》《語》《孟》《中庸》四書窮究得通透，則經傳中折莫甚年夜事，以其理推之，無有不曉者，況此末事！’”[20]《左傳》不克不及遍解《年齡》，而《四書》卻能調和《年齡》、《左傳》之年夜事。
總體考核，荊公、朱子“六經四書之辯”，是由于二者對儒家內圣外王之著重，所產生的張力。荊公通經乃至用，托《六經》為當下的變法尋求正當性依據，為外王之學。
而朱子謂：“法弊但一切更改之，卻甚易；時弊則皆在人，人皆以私心為之，若何變得！嘉佑間法可謂弊矣，王荊公未幾盡變之，又別起得許多弊，以人難變故也。”[21]
朱子卻認為，從最基礎上而言，更軌制易，變人心難。故其高揚人的內在德性，通過格致誠敬之工夫上達，合于天理。
合而言之，荊公《六經》與朱子《四書》呈對立之勢。荊公重內在事功，托《六經》以成務，融法進經，最終以經取士，在確定《六經》權威性的基礎上，亦為其新政確立了不成撼動之位置。
而朱子反之，依《四書》修己，以身心生命之理，代經世之道；憑借《四書》之理，斷《六經》之義，完成了《六經》的“四書化”過程。
二、歧異辨正：船山內外并重以融通荊公朱子學說之對立
船山對荊公與朱子“六經四書之辯”，有過較為直接的評議，其起首確定了荊公、朱子二人學術各有所長。
朱子曾貶荊公《六經》法式之學，而頌伊川身心之學：“劉叔通屢舉簡齋：‘《六經》在天如日月，萬事隨時更故新。江南丞相浮云壞，洛下師長教師宰聚會場地木春！’前謂荊公，后謂伊川。
師長教師曰：‘此詩固好，然也須與他分一個長短始得。全國之理，那有兩個都是？必有一個非。’”[22]
在朱子看來，儒家之道在于內在身心，而非外之法式。船山顯然不認同此說：“夫子曰：‘道無可略，故德必求其備，修己治人以致善為歸，尚矣。’德之內而體于心者曰智，曰仁；外而飭于身者曰莊；合內外身心于分歧，而以所性之節文垂之全國者曰禮。”[23]
船山認為儒家之道廣年夜悉備，荊公與朱子《六經》《四書》之學各有所長，“由禮”“盡仁”方能體道之全，故可合此內外而為一。
荊公與朱子之學雖都有其所長，但亦均有其未盡之處。荊公之短，在其于《六經》之穿鑿，并以術破道，而對儒家之道的偏離，最終亦導致新法的偏掉。
“初知學，即謹記王荊公”[24]的梁啟超師長教師于此亦有評議：“然但使十義之中，有一義焉合于孔子，則用力已為不虛；就令悉分歧焉，而人人遵此道以求之，必將有一合者。又就令無一合者，而舉全國以思惟不受拘束之故”。[25]
在梁啟超師長教師看來，荊公之學，并未墨守經義，而多以己說附會《六經》。而朱子對于本身將《四書》之身心性理，強加之于《六經》之理念及行為，亦有所檢查與悔過。
（梁啟超）
朱子曾對其先前以《四書》之理，斷《周禮》之義，甚為不滿：“曹問《周禮》。曰：‘不敢教人學。非是不成學，亦非是不當學；只為學有先后，先須理會自家身心合做底，學《周禮》卻是后一截事。而今且把來說看，還有一句干預吾人身心上事否？’”[26]
《周禮》底本只關乎社會典章軌制與規范，以身心之理斷之，難免會走偏。同樣，朱子暮年，對其著力頗多的《易》與《詩》，也有這般評價：“某生平也費了些精力，理會《易》與《詩》……《易瑜伽場地》與《詩》中所得，似雞肋焉。”[27]
可見，朱子自認為以《四書》之理，調和《六經》之義，亦多有偏闕。
船山處于明清之際，往古益遠，他若何化解因《六經》之意難求，而至禮制法式與身心性理之學分途及混雜，這一延續千年的難題？
起首，在典據的選取上，船山借《六經》為儒學重開生面，尤重《易經》與《禮記》。船山曾言，其所希冀的張子之學“以《禮》為鵠”，[28]“無非《易》也”，[29]“得之《易》者深”。[30]
清代學者余廷燦也在《王船山師長教師傳》中有所言，船山所遵儒家典據之特點，在于其“以《禮》為堂，以《易》為室”。[31]
其實，在船山于《易經》與《禮記》的詮釋中，就有著對荊公、朱子“六經四書之辯”的辨正。在對《易經》與《禮記》詮釋的理念與方式上，船山理事并重，未離事以為道。
船山以《易》為室，從頭闡明易簡之道，是對《六經》的“內化”，以糾荊公穿鑿《六經》之偏。船山以《易》為三代圣王“神道設教”之典籍，孔子接通三圣之意，而作《易傳》。在《六經》之中，“惟《易》有全書，后學之幸也。”[32]
朱子認為，孔子《易傳》所述之理，并非《易》之本義，“圣人作《易》，本為欲定全國之志，斷全國之疑罷了，不是要是以說事理也。”[33]
船山反朱子之道而行之，認為孔子與三圣作《易》之法一以貫之。“由今而求羲、文之微言，非孔子之言而孰信邪？意者不用師孔子，則茍一畸人立之說焉，師之可也，又何須假托之宓羲也？”[34]
船山認為真正的《易》道至簡，卻涵有夫子引而未發之性理，又有宓羲、文王、周公務功之要領。在對《易》的詮解中，力避重蹈荊公、朱子覆轍：“《易》之精蘊，非《系傳》不闡。觀于《系傳》，而王安石屏《易》于三經之外，朱子等《易》于《火珠林》之列，其異于孔子甚矣。”[35]
除卻定《易》為卜筮之書，朱子不以《易》教人的別的一個主要緣由，是《易》非為切己身心之學：“某不敢教人看《易》，為這物闊年夜，且不切己。”[36]
在船山看來，荊公所謂簡易之道，只不過是舍“三經”之品德，而言法式：“法依乎道之所宜；宜之與不宜，因乎德之所慎。舍道與德而言法，韓愈之所云“傳”，王安石之所云“至簡、至易、至要”者，此也。”[37]
船山重闡易至簡之道，“推極生命之原于《易》之道，以明即性見《易》，而體《易》乃能盡性于占，而學《易》之理備矣。根極精微，發天人之蘊，《六經》《語》《孟》示人知性知天，未有這般之深切著明者；誠性學之統宗，圣功之要領，于1對1教學《易》而顯。”[38]
《易》之道不僅可求之于宓羲、文王、周公《易》之古經，亦著明在孔子《易傳》之中。恰是基于此，《易》道中即有夫子引而未發“性學之統宗”，又有宓羲、文王、周公“圣功之要領”。
船山亦使《四書》之《年夜學》《中庸》重歸《禮記》，還《禮記》之全，以矯朱子割裂《六經》之弊。朱子表揚《年夜學》《中庸》，將其并進《四書》之后，其作為經典之位置不斷上升，并在明代達到頂峰。
船山認為，將《學》《庸》從《禮記》中割裂，迫害甚年夜：“自朱子之時，已病夫程門諸子之背其師說而淫于佛、老，蓋此書之旨，言性、言天、言隱，皆上達之蘊奧，學者非躬行而心得之……
凡此二篇，今既專行，為學私密空間者之通習，而必歸之《記》中者，蓋欲使《五經》之各為全書，以見圣道之年夜，抑以知凡戴氏所纂四十九篇。皆《年夜學》、《中庸》年夜用之所風行，而不成以精粗異視也。”[39]
朱子將《年夜學》《中1對1教學庸》義理闡發過于精細高超，數傳之后，或感染佛老，脫離日用躬行之道，不知其旨歸地點。《年夜學》《中庸》單獨成篇，不克不及與《禮記》其他諸篇彼此印證，易為邪說所誤解：
“降及正、嘉之際，姚江王氏始出焉，則以其所得于佛、老者強攀是篇以為舞蹈場地證據，其為妄也既莫之窮詰，而其掉之皎然易見者，則但會議室出租取經中片句只字與彼類似者以為文過之媒，至于全書之義詳略相因，巨細畢舉，一以貫之而為天德霸道之全者，則茫然置之而不恤。”[40]
有關于《年夜學》中“親新之辨”“格物之爭”“章節之分”的論辯綿延不絕，異端牽強附會，邪說橫行于世。
故船山主張，宜借《禮記》之全書，以辨諸《年夜學》《中庸》章句之長短。《禮記》中既有補他書不備的典制條文，還有對《周禮》《儀禮》意義的闡發。“《周禮》六官、《儀禮》五禮，秩然穆然，使人由之而不知。”[41]
《周禮》《儀禮》不僅文本缺掉嚴重，亦無有“所以然”之理。而《禮記》中除會議室出租卻“《雜記》夫子以后行禮異同之跡”，[42]其他諸篇均與三代以致于孔後輩子之道相合：“夫子沒，七十子之徒親聞習見，各得圣人之一體，是以尊聞行知，各有所尚。”[43]
孔子據三代之典籍，知禮之全體。孔子沒，道術決裂，七十子各執一端，后成《禮記》，此中有體有效，合而成之，夫子之道自現。故而，《年夜學》《中庸》所謂之身心品德之學，也應與《周禮》《儀禮》以及《禮記》其他諸篇相合。
值得留意的是，船山在對《易》詮解中，所言的“性理”，較之朱子《四書》身心之學，有明顯地“外化”傾向。“‘窮理盡性以致于命’，亦止在身心上體認得‘精義進神’、‘應用安身’之事，非有一性焉、命焉，如釋氏之欲見之也。”[44]
朱子《四書》中身心生命之學，側重于對個體身心之安頓，而于社會政治少有實效。故船山認為，唯有《易》中的形上及形下之道，方可稱為圣學之正宗。[45]
朱子《四書》及其以“四書化”《六經》的性理之言，以與孔子《易傳》中所述相牴觸。此種沖突，較為集中的體現在二者對《乾卦》卦辭“元亨利貞”的詮解上。朱子認為文王與孔子分途，文王之義為“富翁，利正”，而于孔子“仁義禮智，即是元亨利貞”。[46]
（乾卦）
船山則認為：“元亨利貞，分言之則四德，合言之則二理。復禮為仁，禮者仁之秩敘；信必近義，信者義之始終。文王合四德而順言之，孔子分四德而合言之，義固兩存，不成云孔子之言非文王之意也。篇中亟正之。”[47]
孔子與文王之義雷同，“元亨利貞”，不僅指人得之于天的“仁義禮信”四種內在德性，這四種德性亦需求內在禮儀軌制之規范，“利于守正”，而后“富翁”。
最終，船山所要企及的，是《四書》《六經》的一貫之道。依船山之意，《六經》《語》《孟》中，既有微言，亦有年夜義，二者并行不悖：
“《六經》《語》《孟》之文，有年夜義焉，如天之位于上，地之位于下，不成倒而置也。有微言焉，如玉之韞于山，珠之函于淵，不成淺而獲也。極之于小，而食息步趨之節，推尋之而各得其安也。擴之于年夜，經邦制遠之猷，引伸之而各盡其用也。”[48]
雖然及至船山之時，《四書》已甚為風行，但船山極少將《六經》與《四書》并舉，而時常以《六經》、《語》《孟》并稱。《六經》及《四書》雖在體例上各有側重，但我們仍然可以從中窺見，此中一以貫之、廣年夜而精微的事理。
合而言之，船山“以《禮》為堂，以《易》為室”，通過對《易》道的從頭闡明，以糾荊公穿鑿《六經》之偏；亦使《年夜學》《中庸》重歸《禮記》，還《禮記》之全，以矯朱子割裂《六經》之弊。
而后把《六經》典制之學內化，求其精義；將《四書》身心品德之學外化，擴年夜到政治事功，合《六經》《語》《孟》內圣外王之道于一，化解了荊公《個人空間六經》與朱子《四書》之學的對立。
三、辨證旨歸：船山六經之學同夫子原意與時代意義相契
分歧的時代佈景會培養迥異的話語體系，荊公與朱子之典據中彰顯的內圣外王之傾向，均有其時代之依據。二人內圣外王之傾向，是儒學內在的發展請求。從儒學本身發展的脈絡來看，漢唐的章句訓詁之學，及宋之時，已走到窮途惱。
故荊公、朱子相繼起而辨之。荊公認為孔孟之道，非章句傳注無用之學，“章句之文勝質，傳注之博溺心”，[49]故以經世之道代之，故傾向于外王。
而朱子除卻漢儒章句之學，還要面對佛老形上之教，與荊公經術權謀之道：“自是以來，陋儒記誦詞章之習，其功倍于小學而無用；異端虛無寂滅之教，其高過于年夜學而無實。其它權謀術數，一切以就功名之說”。[50]
章句之學無用；異端形上之教虛無，而儒家未發；荊公之學有術無道。故朱子以切己之身心性理接通天人，以應對之，故傾向于內圣。
船山對荊公、朱子因時代佈景，而形成經典詮釋傾向及掉誤，亦有所同情與清楚。由上可知，在朱子那里，變法式易，而變人心難。
船山不認同此說，其于荊私有所同情：“合此數者觀之，可知作法之難矣。夫安石之以成憲為流俗而亟改之者，遠奉堯、舜，近據《周官》，固以脅全國曰：‘此圣人之教也。’”[51]
荊公之時，積弊已深，故須急變之，故荊公托《六經》之法式，以重其言，而未顧及圣人精義。
船山并未否認朱子經世之情懷，其于朱子學達性天之精義，亦有所清楚：
“朱子又慮人卻拈著者灑掃應對之形而上者以為至極，而以之貫全國之道，則其害之淺者，有致遠則泥之憂，其害之深者，且如釋氏之運水搬柴為神通妙用，將視全國之事，除取現前更無有法，而正人之以彌綸參贊乎六合者盡廢矣。”[52]
朱子因擔心后學淪進“灑掃應對”之繁務，而不知從中盡窮形上之理，而貫之以身心性理之達道，故而墮入另一個極端。
（清初剃發令）
船山歷經明代亡國，海徙山移之巨變。此外，較之于朱子，船山還要面對“身心之學付之釋老”的局勢。[53]故其亟需反思自秦以后，尤其宋明的經典詮釋之學，以衝共享會議室破此種窘境。
荊公與朱子都因為各自的時代佈景，而對其經典詮釋各有著重，對原典的本義都有必定水平的偏離。“除孔子是高低千萬年語，自孟子以下，則莫不因時以立言。”[54]
孔子之道歷久彌新，具有永恒性之特征，不會因為時間的消失，而褪其色。“自文王至于孔子，孔子廣文王之道以垂世教，亦五百有余歲矣。孔子何故知文王哉？”[55]
孔子歷經五百年之后，仍然能接續文王之道。船山所要思慮的是，若何接續孔子之道，依據且不囿于時代，求得圣人之原意，而行得千萬年？
其一，在標的目的上回溯原典。“年夜經正，則隨所動而皆不掉其正，此推本而言之。”[56]《六經》有其權威、獨立以及純粹性，船山不僅不贊成荊公、以“新法”斷經，朱子《六經》的“四書化”傾向，其亦極力反對朱子雜糅他說以進經之行為。[57]
為論證《周易》古經本為卜筮之書，朱子將康節之後天圖說置于經文之前，此種行徑是于孔子之褻瀆、原典之染污。
顏道泗言：“以經解經，方知注疏之長短”，[58]船山亦說：“良人子之教全國，亦唯反經罷了矣。三代之直道安閒人心；帝王所修之人紀安閒全國”，[59]只要回到經典自己，才有超出時代之機會。
其二，在方式上化解對立，尋乞降合。孔子上承《六經》，下啟《四書》，以從容之中道，一以貫之。[60]
（孔子周游列國）
孔子給了隨意塑造的不受拘束，可是不受拘束的背后，又隱躲著不克不及濫用的約束。船山在《四書訓義》卷末強調：
“一貫之理，散為萬殊，則必明知先圣有其不易之法，而不成略。乃仲尼沒而微言隱，七十子之徒散而異同生，必有因其文章，體其性道，確知先圣而表著之，則后圣之祖述憲章者益有征也。上征往古，而如是矣。”[61]
夫子之道，至年夜至廣，有多個面向。不僅是荊公、朱子有歧異之處，就連七十子之徒也各有所執。《中庸》有“年夜德敦化”之言，超出長短之對立，使得諸流和合，亦可成績海之廣博深摯，而識得孔子之全體。
其三，在具體的操縱方法上，以人倫之學的確立，化解身心性理之學與禮制法式之學的對立。
在船山看來，禮制法式與身心性理均有其無常之處，而人倫卻為亙古不變之道：“求合于一時之鄉，無常也。是故欲正全國之人心，使好惡有定，而不以鄉原為說，則彼亦無利而為此矣。何故正之？亙古此人倫物理，則亙古此道，絕其隨時之茍幸罷了矣。”[62]
而圣人之所以為圣人，即在于其盡人倫之至，“圣人，人倫之至也。因其忠孝之不容已，生則極其敬，沒則盡其哀，制為典禮以定萬世之經，凡為子臣者莫敢越焉。”[63]
不僅這般，三代圣王制禮作樂，而后孔子將此中人倫之道，述于《六經》，以保存于萬世。[64]《六經》之制，雖有其實效性，但此中人倫法式之道，卻足以治今之人。
總而言之，荊公與朱子皆因時立言，亦是以均有未盡之處。船山對荊公與朱子的時代佈景，均有所同情與清楚，并試圖接續孔子之道，依據且不囿于時代，求得圣人之原意私密空間，而使己說具有“千萬年語”之意涵。
究其最基礎，荊公、朱子“四書六經之辯”，可歸約為古今之辨。荊公守古之舊，有著《六經》中三代圣王般，強烈的經世情懷。[65]王安石雖命“三經”之《新義》，但其學術旨趣仍然為守舊。
荊公身居亂世，我們能感觸感染到其于三代承平之治的嚮往，但因其于古之禮制法式之穿鑿，而落得“以術破道”之名。
而朱子求今之新，有著《四書》中引而未發，濃烈的終極關懷。朱子直面佛老，先今之《四書》，后古之《六經》，并以《四書》調和《六經》之言，著力于“性與天道”形上之架構，其時代意味濃厚，卻因對“所以然”之性理的執著，而流于空疏。
而船山則兼顧時代意，與孔子為代表原始儒家內圣外王并重之意蘊，即重“六經”之本，又不忘為時代“開生面”，將形上之道從頭收歸《六經》。通過不斷地追問與反思，在新的時代，面臨分歧語境，在完成對原始儒家焦點精力回溯的同時，勝利地架構了其時代話語體系。
注釋：
[①]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第426頁。
[②]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第426頁。
[③]《宋史》卷三百二十七，北京中華書局1985年版，第10543頁。
[④]王安石：《王文公函集》，上海國聚會場地民出書社1974年版，第18頁。
[⑤]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第6頁。
[⑥]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第878頁。
[⑦]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第773頁。
[⑧]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1共享空間974年版，第132頁。
[⑨]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第878頁。
[⑩]王安石：《臨川師長教師文集》，北京中華書局1959年版，第735頁。
[11]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第77頁。
[12]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第4039頁。
[13]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古舞蹈場地籍出書社2010年版，第4037頁。
[14]朱杰人等主編：《朱子全書》第14冊，上海古籍出書社2010年版，第347頁。
[15]朱杰人等主編：《朱子全書》第14冊，上海古籍出書社2010年版，第842頁。
[16]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第3717頁。
[17]朱杰人等主編：《朱子全書》第14冊，上海古籍出書社2010年版，第419頁。
[18]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第3654頁。
[19]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第3645頁。
[20]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第3721頁。
[21]朱杰人等主編：《朱子全書》第17冊，上海古籍出書社2010年版，第3523頁。
[22]朱杰人等主編：《朱子全書》第18冊，上海古籍出書社2010年版，第4329頁。
[23]《四書訓義》，《船山全書》，長沙岳麓書社2011年版，第861頁。
[24]梁啟超：《王安石傳》，北京商務印書館國際無限公司2015年版，第1頁。
[25]梁啟超：《王安石傳》，北京商務印書館國際無限公司2015年版，第292-293頁。
[26]朱杰人等主編：《朱子全書》第17冊，上海古籍出書社2010年版，第2911頁。
[27]朱杰人等主編：《朱子全書》第17冊，上海古籍出書社2010年版，第3431頁。
[28]《船山全書》第12冊，岳麓書社2011年版，第67頁。
[29]《船山全書》第12冊，岳麓書社20教學11年版，第12頁。
[30]《船山全書》第12冊，岳麓書社2011年版，第272頁。
[31]《船山全書》第16冊，岳麓書社2011年版，第95頁。
[32]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第652頁。
[33]朱杰人等主編：《朱子全書》第16冊，上海古籍出書社2010年版，第2193頁。
[34]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第650頁。
[35]《船山全書》第1冊，岳麓書社2瑜伽教室011年版，第683頁。
[36]朱杰人等主編：《朱子全書》第16冊，上海古籍出書社2010年版，第2187頁。
[37]《船山全書》第11冊，岳麓書社2011年版，第153頁。
[38]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第532頁。
[39]《船山全書》第16冊，岳麓書社2011年版，第546-547頁。
[40]《船山全書》第16冊，岳麓書社2011年版，第546頁。
[41]《船山全書》第4冊，岳麓書社20會議室出租11年版，第9頁。
[42]《船山全書》第4冊，岳麓書社2011年版，第131頁。
[43]《船山全書》第4冊，岳麓書社2011年版，第131頁。
[44]《船山全書》第6冊，岳麓書社2011年版，第734頁。
[45]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第653頁。
[46]朱杰人等主編：《朱子全書》第14冊，上海古籍出書社2010年版，第246頁。
[47]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第671頁。
[48]《船山全書》第11冊，岳麓書社2011年版，第166頁。
[49]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第207頁。
[50]朱杰人等主編：《朱子全書》第6冊，上海古籍出書社2010年版，第14頁。
[51]《船山全書》第11冊，岳麓書社2011年版，第167頁。
[52]《船山全書》第6冊，岳麓書社2011年版，第887頁。
[53]《船山全書》第15冊，岳麓書社2011年版，第868頁。
[54]《船山全書》第6冊，岳麓書社2011年版，第652頁。
[55]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第974頁。
[56]《船山全書》第12冊，岳麓書社2011年版，第285頁。
[57]《船山全書》第1冊，岳麓書社2011年版，第680頁。
[58]顏道泗：《論語》，《讀經筆記》，臺北華泰文明出書社2013年版，第3頁。
[59]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第971頁。
[60]《船山全書》第12冊，岳麓書社2011年版，第164頁。
[61]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第974頁。
[62]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第965頁。
[63]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第580頁。
[64]《船山全書》第8冊，岳麓書社2011年版，第971頁。
[65]王安石：《王文公函集》，上海國民出書社1974年版，第19頁。
責任編輯：近復
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在家種菜減億嵐室內設計罕用電 省開銷又減排
「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。「天秤！妳…妳不能這樣對待愛妳的財富！我的心意是實實在在的！」這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。張水瓶聽到要將藍色調成灰度百分之五十一點二，陷入了更深的哲學恐慌。此刻，她看到了什麼？《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已辦公室規劃設計經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受backbone工學椅那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡幸福空間淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以Wilkhahn為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物COFO。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥Xten法拉利進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，bestmade工學椅順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知ergohuman 111道該走還是Standway電動升降桌該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！Razer雷蛇電競椅綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾iRock T07醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這系統櫃工廠直營樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的100室內設計牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道Enjoy121，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣亞梭Artso工學椅味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！辦公家具」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出Funte電動升降桌了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」亞梭Artso工學椅「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測護脊工學椅量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停室內設計入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三震旦辦公家具次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」iRock T07「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，ergohuman 111陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知Razer雷蛇電競椅道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，Wilkhahn他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，Enjoy121那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」久坐椅子推薦他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。電動升降桌這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪backbone工學椅的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼100室內設計在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的Razer雷蛇電競椅「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍ROG電競椅色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢電動升降桌才能回歸零點！」
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