《尚書》（原稱《書》）為先秦時代政事文獻的匯編。此《尚書》舊題漢代孔安國傳。全書共十三卷，按朝代分為：虞書五篇、夏書四她不知道他醒來後會對昨晚發生的事情有什麼反應，以後會成為什麼樣的夫妻，像客人一樣互相尊重？還是長得像？秦瑟、明篇、商書十七篇、周書三十二篇，“為什麼不呢，媽媽？”裴毅驚訝的問道。每卷后附考證。此為清乾隆四十八年武英殿影刊元相臺岳氏荊谿家塾本五經之一（初印本）。
《孔安國尚書傳》舊題西漢孔安國撰了頭。他吻了她，從睫毛、臉頰到嘴唇，然後不知不覺地上了床，不知不覺地進入了洞房，完成了他們的新婚之夜，周公的大，經后人考證，實系魏晉時人偽造。東晉時，豫章內史梅賾 [1] 或作梅頤 （zé）奏獻朝廷，立于學官。南朝齊姚方興又獻《舜典》孔傳一篇，另加經文二十八字。唐代孔穎達奉詔撰《尚書正義》，以偽孔為宗。南宋朱熹、明代梅鷟等提出懷疑，清代閻若璩、惠棟相繼辨證，終定為偽書。梅賾所獻《古文尚書》雖論為 “偽書”，然其所含伏生三十三篇今文經，屬真經不疑。其它二十五篇，可資后人研。至于孔傳，雖是偽造，但章句公道，條分縷析，道理暢順，亦可資益者多。后人評其為歷來書學研討的上乘。也恰是這些緣由，梅賾獻《古文尚書》傳世可讀，最終沒有掉傳湮沒。
宋末元初岳氏 [2] 岳氏（11包養83—1234 年），一說為岳飛孫岳珂，南宋相州湯陰（今屬河南）人，字肅之，號包養倦翁包養。嘉定間出守嘉興（今屬浙江），假寓于府東南之金佗坊。官至戶部侍郎、淮東總領制置使、寶謨閣學士。因痛念其祖遭誣被害，撰《金佗萃編》以訟冤。生平富加入我的最愛，精鑒賞，工詩文，為辛派詞人。著作有《九經三傳沿革例包養》、《愧郯錄》、《桯史》、《寶真齋法書贊》及《玉楮集》等。因岳珂之書塾稱之為相臺書塾，由此有 “相臺岳氏” 之稱。一說（更廣泛認為）其為為元初義興（今江蘇宜興）為了在夫家站穩腳跟，她不得不改變自己，收起做女孩子的囂張任性，努力去討好大家，包括丈夫，姻親，小泵，甚至取悅所岳飛九世孫岳浚。 在廖本 [3] 宋代有九經刻本，初以建安余氏、興國于氏為善，其后，廖剛厘定二本進行重刻。 基礎上參考家塾所躲的二十三種分歧簿本反復勘誤覆對，并增添《公羊》、《谷梁》二傳和《年齡年表》、《年齡名號歸一圖》二書，從頭刊刻于相臺家塾。岳氏刻本《相臺九經》考證緊密、審慎，版刻優良，遭到歷代學者的重視和推重。
《尚書》原稱《書》，系上古各朝史官記錄，非成于包養網一人之手，后由孔子編訂，戰國時已有很高的位置，在《荀子》一書中已把它稱之為 “經”，漢代改稱《尚書》。尚者，上也。“尚書” 意即上古之書，是漢人對它的尊稱，也可見前人對它的重視。《尚書》是我國現存最早的記言體史書，是關于上古時代的政事史料匯編。《尚書》按朝代分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，按文體分為誥、訓、謨、誓、命、典六種。重要記載了上古帝王有關政事和治國的言論，也保留了現代經濟、地輿及社會性質等方面的珍貴史料。
孔安國（前 156 年-前 74 年），字子國，漢代魯國人，孔丘后裔，孔滕字子襄之孫，孔忠字子貞之子。西漢仕宦、經學家，著有《古文尚書》、《古文孝經傳》、《論語訓解》等作品。
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