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百余年前，一位身著長衫的晚清進士在紐約哥倫比亞年夜學會議室出租用英文寫就的博士論文《孔門理財學》，竟讓“微觀經濟學之父”凱恩斯收回“梳理孔子之后的經濟史時，我們可以看到一品種似于古代經濟學家的做法”的贊嘆，讓韋伯在《孔教與道教》中反復征引，更讓美國新政時代的農業改造以“常平倉”為名向中國取經。這位完成了工具方學術跨越的前驅者恰是陳煥章，既折桂于中華千年科舉軌制的最高殿堂，摘得“進士”的聲譽；又在年夜洋此岸的常識殿堂中，捧得東方學術系統顛峰的“博士”桂冠。他不只切身完成了從中華傳統到古代東方的學術之旅，更經由過程本身的治學實行，奇妙地將儒家經典聰明與東方古代實際融為一體，創作了令世界注視的學術巨著。
學貫中西
1880年（一說1881年），陳煥章生于廣東高要（今廣東省肇慶市）。他的家庭世代耕讀，祖輩傳承的詩書禮節與儒家經典從搖籃起便浸潤著他。陳煥章天資伶俐，12歲那年，他便經由過程院試成為縣先生員。懷揣著對更高深學問的渴求，他告別故鄉，遠赴廣州，輾轉投進維新派魁首康無為所開辦的萬木草堂。在這里，他與后來中國近代史上大名鼎鼎的梁啟超級人同學論道。盡管年紀較小，但陳煥章思想靈敏、學問廣博，背誦經典時行云流水，闡釋經義時看法獨到。萬木草堂的肄業經過的事況也為陳煥章翻開了一扇新世界的年夜門。在這里，他一方面沉醉于《論語》《孟子》等傳統經典的深摯聰明，吸取著數千年中漢文個人空間明的精煉；另一方面，他又經由過程康無為、梁啟超級人的領導，接觸到了變法維新的思潮，清楚到東方的進步前輩理念與常識系統。這種奇特的進修周遭的狀況塑造了陳煥章既能深入懂得傳統又敢于擁抱新知的學術氣質，讓他既能扎根于中國傳統文明，又盼望吸取東方進步前輩常識。陳煥章是中國汗青上第一位以進士成分取得本國博士學位的人。1903年，他順遂中舉，次年在甲辰恩科，也就是晚清最后一次的科舉測試中高中進士。1905年，他被派為留美學員，進進紐約的庫克學院進修英語，并于1907年春考進哥倫比亞年夜學政治經濟系，師從共享空間有名財務學傳授塞利格曼。在哥倫比亞年夜學肄業時代，陳煥章埋首于中西文獻之中，除研習中國典籍外，還體系進修經濟學、國際法與憲法等東方常識。他在給梁啟超的信中說：“中國官場固當反動，而教界亦當反動也。”懷揣這種任務感，他在美國創建昌教會，以一種東方人所熟習的方法往傳揚中國文明。
“孔門理財”
同時，陳煥章熟悉到本國人對中國文明非常鄙夷，這令他切齒痛恨。信中他告知梁啟超，“一則憤于吾國人之無恥而自賤，二則憤于外人之肆口譏評，三則遇外人之仔細考問，不克不及不答之，四則平常論辨之中，己亦不自安沉默”。面臨東方文明的沖擊，陳煥章萌發了撰寫英文著作以先容中國傳統思惟的設法。為此，陳煥章普遍瀏覽中西文獻，征引中文典籍達50余種，此中包含《詩》《書》《禮》《樂》等典籍。除了多數已有英文譯本的經典外，年夜部門艱澀難明的白話文需求他以英文加以翻譯。同時，他還深刻研討了東方經濟學實際，測驗考試將儒家經典與東方經濟學道理奇妙融會。在他的保持下，終著成60萬字的《孔門理財學》（The Economic Principles of Confucius小樹屋 and His School）。陳煥章也憑仗該著取得哥倫比亞年夜學的博士學位。
《孔門理財學》體系梳理了孔子及其學派關于生孩子要素、財富分派、公共財務等多個範疇的思惟，不只從儒家典籍中提煉經濟實際，還將其與東方經濟學道理停止比擬剖析，會商了諸多古代經濟學的前沿話題，既表現了儒家經濟思惟的倫感性，又提醒了實在用性和迷信性。這部著作一經問世，當即惹起東方學術界的追蹤關心。有名經濟學家凱恩斯、熊彼特，社會學家韋伯，漢學家布洛克等都對此書賜與高度評價，以為它翻開了東方人的視野。該書用東方經濟學剖解中國文明，向東方展示了中國超前的治國聰明。如《周禮》中的“泉府”印證中國在兩千年前就呈現了調理貨泉供給、穩固經濟的類“中心銀行”；《鹽鐵論》表白中國早在西漢時代就曾經會商國度與市場私密空間系統之間的關系；等等。最令東方震動的是，書中證實了中國兩千年前就曾經發生了相似于亞當·斯密的不受拘束聽任思惟。如《禮記》中提出“關，譏而不征”，芮良夫誇大“六合百物，皆將取焉，胡可專也”，《史記·貨殖傳記》提出“善者因之”“若水之趨下”，這些思惟都與“看不見的手”異曲同工。
《孔門理財學》甚至還成為美國20世紀30年月經濟年夜危機之時白宮幕僚的“政策指南”。1929年的經濟危機如海嘯般席卷全球，將美國農業拖進史無前例的深淵。農業專家、后任美國農業部部長的亨利·華萊士在翻閱一系列經濟學著作追求處理計劃時，偶爾發明了陳煥章的《孔門理財學》。書中對中國現代“常平倉”軌制的具體論述當即吸引了他的留意。受此啟示，華萊士勇敢提出模擬中國現代經歷，樹立全國性食糧儲蓄體系，調理農產物供需，穩固市場價錢。這一提出獲得了羅斯福總統的高度器重。羅斯福甚至在致國會的特殊信函中疾呼，假如可以或許實行常平倉打算，對國度和花費者都有宏大的價值。經國會批准，常平倉終極被寫進美國《農業調劑法》。到1936年，全美樹立起13985座常平倉，有用穩固了美國的農業生孩子和物價程度。美國人高興地說，“我們有足夠的食糧供給給我們本身的國民……小麥、玉米、棉花和其他商品寄存在全國各地的農場和倉庫里，這些都是常平倉效應簡直鑿證據”。
弘揚儒學、傳承國學，成為陳煥章終生不渝的工作。他深信中國必將迎來回復的光輝時辰。陳煥章曾慨然指出：“蓋西人每多鄙夷中國，幾認為世界文明，惟西人專有之，而中國從未占一席也”，“中國的將來光亮一片！有著沒被中止的高低五千年汗青，有著聰慧、勤奮、謹嚴和強壯的四億國民，有著遼闊相連的四百二十五萬平方英里國土，有著豐盛的天然資本……無疑，中國將會成為一個強盛的國度”。陳煥章學成回國后，苦守初心，積極推進儒家倫理與國際文明的對話。1929年陳煥章移居噴鼻港，講學傳道。1933年因中風病逝，長年52歲。
（作者系華中師范年夜學馬克思主義學院特任副研討員）
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